Jindan wenda 金丹问答

Submitted by James Miller on Fri, 09/03/2010 - 11:45
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金丹问答

萧廷之

  问曰:“如何谓之金液还丹?”

  答曰:“金液者,金水也。金为水母,母隐子胎。因有还丹之号也。前贤有曰,丹者,丹田也。液者,肺液也。以肺液还于丹田,故曰‘金液还丹。’”

  问曰:“何谓铅汞?”

  答曰:“非凡黑锡水银也。真一子曰:‘铅是天地之父母,阴阳之根基。’盖圣有采天地,父母之根,而为大药之基。采阴阳纯粹之精,而为大丹之质。且非常物造作也。汞性好飞,遇铅乃结,以其子母相恋也。”

  问曰:“何谓火?”

  答曰:“火者,太阳真气,乃坎中之阳也。紫清真人曰:‘坎中起火’是也。”

  问曰:“何谓候?”

  答曰:“五日为一候,是甲为一终也。日有十二时,五日六十时,终一甲子也。紫阳曰:‘一刻之工夫,自有一年之节候。’以起火之际,顷刻而一周天也。”

  问曰:“此火候何时用?”

  答曰:“年中用月,月中用时,时中用刻也。”

  问曰:“何谓真一?”

  答曰:“人能将自己天真,安于天谷之内,乃守真一之道也。金洞主曰:‘真一者,在于北极大渊之中’也。”

  问曰:“何谓动静?”

  答曰:“阳主动,阴主静。翠虚曰:“动中有静,静中有为。动静有作,口口传之。’”

  问曰:“何谓九还?”

  答曰:“金生数四,成数九。还者,自上而还下,九乃老阳之数。阴真君曰:‘从寅至申为七返。’亦迹上也。”

  问曰:“何谓炉?”

  答曰:“上品丹法,以神为炉,以性为药,以定为火,以慧为火。中品丹法,以神为炉,以气为药,以日为火,以月为水。下品丹法,以身为炉,以气为药,以心为火,以肾为水。又有偃月炉、玉炉。”

  问曰:“何谓鼎?”答曰:“鲍真人云:‘金鼎近泥丸,黄帝铸九鼎’是也。”

  问曰:“何谓药物?”答曰:“即此药物,顺则成人,逆则成丹。五行颠倒,大地七宝。五行顺行,法界火坑。百姓曰用而不知也。紫清曰:‘采药物于不动之中’是也。”

  问曰:“神水华池,何也?”

  答曰:“李荃云:‘还丹之要,在于神水华池。’紫华曰:‘以铅入汞,名曰神水,以汞投铅,名曰华池。’海蟾曰:‘从来神水出高源。’紫清曰:‘华池正在气海内。’”

  问曰:“何谓三关?”

  答曰:“头为天关,足为地关,手为人关。”

  问曰:“何谓内三要?”

  答曰:“第一要,大渊池也。第二要,绊言也。第三要,地户也。”

  问曰:“何谓外三要?”

  答曰:“口之与鼻共三窍,是神气往来之门户。下功之际,调鼻息,减舌气,闭兑也。”

  问曰:“何谓兑?”

  答曰:“真一子云:‘兑,口也。’”

  问曰:“婴儿姹女,正在何处?”

  答曰:“婴儿在肾,姹女在心。”

  问曰:“肾属水为阴,婴儿属阳。心属火为阳,姹女属阴。何缘在此。”

  答曰:“肾属坎,三阴中有阳,乃真阳也。心属离,三阳中有阴,乃真阴也。”

  问曰:“泥丸宫正在何处?”

  答曰:“头有九宫,中曰泥丸。”

  问曰:“何谓金公?”

  答曰:“金边著公,乃铅也。紫阴曰:‘要须制伏觅金公。’”

  问曰:“何谓黄婆?”

  答曰:“黄乃土之色,位属坤,因取名焉。紫清曰:‘金公无言姹女死,黄婆不老犹怀胎。’”

  问曰:“呼吸何如?”

  答曰:“呼出心与肺,吸入肾与肝。呼则接天根,吸则接地根。呼则龙吟云起,吸则虎啸风生。呼吸风云,凝成金液。”

  问曰:“何谓神气?”

  答曰:“神是火,火属心。气是药,药属身。神、气,子、母也。虚静天师云:‘气者,生之元也。神者,生之则也。持满驭神,专气抱一,神依气住,神气相合,乃可长生。’三茅真君曰:‘气是添年药,心为使气神。若知行气主,便是得仙人。”

  问曰:“何谓十二重楼?”

  答曰:“人之喉咙管有十二节是也。”

  问曰:“何谓帘帏?”

  答曰:“眼是也,下功之际,含眼光。云房云:‘闭户垂帘默默窥。’”

  问曰:“何谓子午?”

  答曰:“子午,乃天地之中也。在天为曰月,在人为心肾,在时为子午,在卦为坎离,在方为南北。”

  问曰:“何谓五位相得而各有合?”

  答曰:“天地五十五数,故乾得一九,合而成十。坤得四六,合而成十。巽兑得二八,合而成十。震艮得三七,合而成十,离得五坎,坎得十,坎离无偶,所以自合也。以数言之,则得天地之中数,以爻言之,则得天地之中爻。以位言之,则得天地之中位。坎离为用,不以大乎?”

  问曰:“何谓五岳?”

  答曰:“《五岳真形图》曰:‘在人之头。’紫清以有巾藏五岳之句。”

  问曰:“何谓亥牝?”

  答曰:“在上曰亥,在下曰牝。玄关一窍,左曰玄,右曰牝。”

  问曰:“何谓玄牝?”

  答曰:“在上曰亥,在下曰牝。玄关一窍,左曰玄,右曰牝。”

  问曰:“何谓玄牝之门。”

  答曰:“鼻通天气,曰玄门。口通地气,曰牝户。口鼻乃玄牝之门户矣。”

  问曰:“何谓三男、三女?”

  答曰:“乾道索坤,长男曰震,中男曰坎,少男曰艮。坤道索乾,长女曰巽,中女曰离,少女曰兑。”

  问曰:“何谓火龙、水虎?”

  答曰:“虎,西方金也。金生水,仅藏形于水。龙,东方木也。木生火,反受克于火。太白真君曰:‘五行不顺行,虎从火里出。’是也。”

  问曰:“何谓分至?”

  答曰:“子时象冬至,阴极而阳生。午时象夏至,阳极而阴生。卯时象春分,阳中含阴。酉时象秋分,阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰:‘以身心分上下两弦,以神气别冬夏二至。’”

  问曰:“何谓沐浴?”

  答曰:“真气熏蒸,神水灌溉,为沐浴。太上曰:“灌以甘泉,涤其垢汗。出自华池,复归坤户。’杏林曰:‘沐浴资坤水’是也。”

  问曰:“何谓抽添?”

  答曰:“既抽铅于射后,须添汞于中黄。《传道集》曰:‘可抽之时不可添’是也。”

  问曰:“何谓搬运?”

  答曰:“搬金精于肘后,运玉液于混丸。下手工夫,口决存焉。”

  问曰:“何谓三田?”

  答曰:“脑为上田,心为中田,气海为下田。若得斗柄之机翰运,则上下循环,如天河之流传也。”

  问背后三关。

  答曰:“脑后曰玉枕关,夹背曰轳辘关,水火之际曰尾闾关。”

  问曰:“何谓神室?”

  答曰:“元神所居之室也。朗然子后,‘未明神室千般挠,达了心田万事无。’”

  问三花聚顶。

  答曰:“神、气、精混而为一也。玄关一窍,乃神、气、精之穴也。”

  问五气朝元。

  答曰:“五脏真气,上朝于天元也。”

  问和合四象。

  答曰:“眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不动而神在心,鼻不嗅而魂在肺。精神魂魄聚于意土也。”

  问曰:“马牙、真主人、神符、白雪,何也?”

  答曰:皆铅汞之总名也。”

  问河车。

  答曰:“北方正气,名曰河车。左曰曰轮,左曰月轮,搬负正气,运载元阳,应节顺行,下手无非此本之力。”

  问曰:“老、嫩,何也?”

  答曰:“采药之时,审其老、嫩。彭鹤林曰:‘嫩时须采老时枯。’紫阳曰:‘铅见癸生须急采,金逢望远不堪尝’是也。”

  问浮沉。

  答曰:“铅沉而银浮也。”

  问清浊。

  答曰:“阳清而阴浊也。清者,浮之于上。浊者,沉之于下。修丹者,留清去浊。盖清属阳,而浊属阴也。”

  问五行相克。

  答曰:“《金碧经》曰:‘金木相伐,水火相克,土旺金乡,三物俱丧,四海辐辏,以致太平。’并由中宫土德之功也。”

  问曰:“来往,何也?”

  答曰:“子往、午来。阴符、阳火自子进符至辰已,自午退符至戌亥。始复终坤,皆以卦象则之。一消一长,一往一来,以成其变化。《易》曰:‘阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来下穷谓之通’也。”

  问雌雄。

  答曰:“雌阴而雄阳也。一阴一阳之谓道。孤阴寡阳,不能自生。《参同契》曰:‘雌雄相杂,以类相求。’注曰:‘雄,金砂也。雌,火汞也。相须含吐,类聚生成,以为神药’也。”

  问防危。

  答曰:“磁石吸铁,隔碍潜通。”

  问有无。

  答曰:“《金碧经》云:‘有无互相制,上有青龙居。两无宗一有,灵化妙难窥。’”

  问刑德。

  答曰:“阳为德,德出则万物生,阴为刑,刑为万物死。故二月阳中含阴,而榆荚落,象金砂随阴气动静,落在胎中,故曰归根也。八月阴中含阳,而荠麦生,象金水随阳气滋液于鼎内。故卯酉乃刑德相负,阴阳两停,故息符火也。”

  问黑白。

  答曰:“《参同契》云:‘知白守黑,神明自来。’白者金也,黑者水也。以金水之根,而为大药之根矣。”

  问寒暑。

  答曰:“真一子云:“不应漏刻,风雨不调,水旱相伐。或阳火过刻,或阴符失节。隆冬变为大暑,盛夏反作浓霜。火候过差,灵汞飞走。’运火之土,可不谨之?”

  问晦朔。

  答曰:“《参同契》:‘晦朔之间,合符行中’。乃金水符合之际也。”

  问固济。

  答曰:“太白真人曰:‘固济胎不泄,变化在须臾。’言其水火既济,闭固神室,而不使之漏泄也。”

  问圣胎。

  答曰:“无质生质,结成圣胎。辛勤保护十月,如幼女之初怀孕,似小龙之乍养珠。盖神气始凝结、极易疏失也。”

  问四正。

  答曰:“子、午、卯、酉为四正。玄关一窍,四正言也。”

  问黄庭正在何处?

  答曰:“膀胱之上,脾之下,肾之前,肝之左,肺之左,肺之右。”

  问金乌玉兔。

  答曰:“日中乌,比心中之液。月中兔,比肾中之气也。”

  问炼形。

  答曰:“炼形化气,炼气化神,炼神合道也。金洞主曰:‘以精炼形。’非凡沙石。”

  问:“张紫阳谓心肾非坎离,何也?”

  答曰:“心肾,特坎离之体耳,有体有用。”

  问:“所用者,何也?”

  答曰:“天心,乃心之用也,属离。形乃肾之用,属坎。交媾之际,运用于此也。”

  问功夫。

  答曰:“知时而交媾,进火而防危,阳生而野战,刑德而沐浴,以至温养成丹也。”

  问野战。

  答曰:“《龙虎经》曰:‘文以怀柔,武以讨叛。’紫阳曰:‘守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。’”

  问温养。

  答曰:“杏林曰:‘温养象周星。”毗陵曰:‘金鼎常留汤用暖,玉炉不要火教寒’是也。”

  问烹炼。

  答曰:“烹金鼎,炼玉炉,口诀存焉。”

  问赏罚。

  答曰:“春气发生谓之赏,乃已前阳火之候也。秋气杀物谓之罚,乃午后阴符之候也。”

  问守城。

  答曰:“抱元守一,而凝神聚气也。”

  问提防。

  答曰:“驱除杂念,而专心不二也。”

  问:“神庐者,何也?”

  答曰:“鼻也,乃神气出入之门。《黄庭经》曰:‘神庐之中当修理,呼吸庐间入丹田。’”

  问太乙含真。

  答曰:“守真一于天谷,气入玄元,即达本来天真。太上曰:‘真道养神,若能守我,在浩气之关,令七祖枯骨,皆有生气。生我者道,若我者神,将守道以养神’是也。”

  问三尸。

  答曰:“《中黄经》曰:‘一者上虫,居脑中。二者中虫,居明堂。三者下虫,居腹胃。名曰彭琚,彭质,彭矫也。恶人进道,喜人退志。上田乃元神所居之宫,惟人不能开此关,被尸虫居之。让生死轮回,无有了期。若能握元神栖于本宫,则尸虫自灭,真息自定。所谓一窍开,而百窍齐开。大关通,而百骸尽通。则天真降灵,不神之神,所以神也。’”

  问胎息。

  答曰:“能守真一,则息不往来,如在母胞胎之中,谓之大定也。”

  问玉池。

  答曰:“口也。《黄庭经》曰:‘玉池清水灌灵根’是也。”

  问橐籥。

  答曰:“橐乃无底囊,籥乃三孔笛,又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子曰:‘天地之间,其犹橐籥乎?’《升降论》曰:‘人能效天地橐籥之用,开则气出,阖则气入。出则如地气之上升,入则如天气之下降。一升一降,自可与天地齐其长矣。’”

  问五芽。

  答曰:“《道枢》曰:‘坎者,水也。一变为水泽之节,再变为水雷之屯,其爻居寅。离者,火也。一变为火山之旅,再变为火风之鼎,三变为山水之蒙,其爻居戌。抽添水火,在于寅戌。十二卦气,在于屯蒙运用。’”

  问采曰精月华。

  答曰:“非外之日月也,采心中真液,肾中真气也。”

  问内外八卦。

  答曰:“头为乾,腹为坤,膀胱为艮,胆为巽,肾为坎,心为离,肝为震,肺为兑也。”

  问修炼待时,然后下手。

  答曰:“有时中之工夫,有刻中之工夫。毗陵曰:‘炼丹不用寻冬至,身中自有一阳生。’马自然曰:‘不泽时中分子午,无爻卦内别乾坤。’此皆刻中之工夫也。”

  问:“金丹形象如何?”

  答曰:“形若弹丸,色同朱橘。《抱朴子》曰:‘大如弹丸黄如橘,中有嘉味甘如蜜。沙门得之以禅定,黄冠得之即超逸。审之行之天地毕。’《元枢歌》曰:‘君不见一粒金丹何赫赤,大如弹丸如橘。人人分上木圆成,夜夜灵光常满室。’盖人人具足,个个圆成,当知非有形之物也。吕公曰:‘还丹本无质’是也。”

  问:“玄关一窍,正在何处?”

  答曰:“在人头上。工夫容易,下手的难寻。若不遇明师,摩顶授记,皆安为矣。”

  问真空。

  答曰:“返本还原为真空。杏林曰:‘不知丹妙诀,终曰玩真空。’”

  问作用。

  答曰:“螟蛉咒子,传精送神。”

  问出神。

  答曰:“能守真一,真气自凝,阳神自聚。盖以一心运诸气,气往则神住。真积力久,功成行满,然后调神出壳也。”

  问超脱。

  答曰:“超者,是超出神也。脱者,脱换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之脸,六祖七层宝塔出,钟吕三级红楼出,海蟾公鹤冲天门出。诗曰:‘功成须是出神京,内院繁华累身。会取五仙超脱法,炼成仙质离凡尘。’”

  问尸解。

  答曰:“尸解有五:金、木、水、火、土也。又有积功累行,而自曰飞升者。微宗皇帝《尊道篇》末曰‘亘古迨令,飞升者千有余人,拔宅者八十余家。’”

  问:“金丹之道,不亦难乎?”

  答曰:“是不难也。紫阳曰:‘悟者惟简惟易,迷者愈繁愈难。’杏林曰:‘简易之语,不过半句。证验之效,只在片时。’

  翠虚曰:‘药之不远采不难。’毗陵曰:‘至道不繁人自味。’紫清曰:‘只一言贯穿万卷仙经,但片响工夫无穷逸乐。’师曰:‘下手工夫容易,坚心守道为难’也。”